조선미녀고전미인와 옛날 서양미녀 그리고 현대미인 : 네이버 블로그
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비록 농민에게 토지를 직접 분배한다는 정도전의 계구수전론은 실현되지 못했으나 개경 거리 한복판에서 고려의 모든 공사 전적(토지대장)을 소각하고 시행한 조준의 사전 혁파와 과전법 시행은 고려 말 재정 고갈을 해소하였다. 그러나 과전법은 근본적으로 구 고려 권문세족으로부터 급진 신진 사대부로부터의 부의 이동이였고, 이것이 가장 큰 목표였지, 농민들에게 토지를 나누어 주는 것은 중도포기하고 도외시한 중대한 결함이 있었다. 왜냐하면 우왕과 창왕 및 그들을 둘러싼 이인임 계열 외척 귀족들과 사전주, 농장주들의 반대와 저항이 극심했으며 이성계의 힘으로도 고려 기득권의 반발을 모두 무마하기는 어려웠기 때문이다. 눈부신 전공에 비해 중앙 정치에서 영향력이 부족했던 이성계는[9] 성리학을 수용하여 고려를 개혁하고자 했으나 정치 권력을 가질 수 없었던 신진사대부와 연대하여 손을 잡게 되었다. 이성계는 정몽주의 능력을 인정해 모든 전쟁터마다 반드시 그를 데려갔다고 기록되어 있어서 정몽주는 이성계의 장자방이나 제갈량 같은 역할을 맡았음을 알 수 있다. 한편 최영, 조민수와도 깊은 친분 관계를 유지하였고, 최영이 임견미, 염흥방 등의 부패권문세족 세력들을 숙청할 때는 그를 적극적으로 도왔다.
조선은 대규모 운송을 수운에 의지하였고 주요 운송수단은 조운선이었다. 육로는 9-10 개의 간선 도로가 있었고 역참을 두어 국가의 통신에 사용하였다. ‘시제’는 5대 이상의 조상을 해마다 음력 3월이나 10월 중에 날을 택하여 지내는 제사예요.
겸재 정선은 조선 후기의 화가(1676~1759)이며, 심사정, 조영석과 함께 삼재(三齋)로 불리었습니다. 허리춤에 도끼를 차고 있는 왼쪽 인물이 초부(나무꾼)이며, 한 손에 물고기를 다른 한 손에는 짤라 만든 대나무 낚싯대를 들고 있는 오른쪽 인물이 어부(낚시꾼)입니다. 차가운 강에서 배를 타고 낚싯대를 드리운 그림입니다만, 무슨 낚싯대인지는 선명하지 않아 예측하기 힘듭니다. 이숭효의 또다른 작품으로 어부가 낚싯대를 어깨에 걸머메고, 잡은 고기를 들고 내려오다가 옆을 쳐다보고 있는 모습을 묘사하고 있습니다. 이숭효는 16세기 후반 화가이며, 본관은 전주(全州)이고, 학포(學圃) 이상좌(李上佐)의 아들로, 세상을 일찍 떠났기 때문에 작품도 드뭅니다.
그래서 세종 시대를 살아간 위대한 조선의 과학자 이순지와 이천을 만나보는 시간을 갖도록 하겠습니다. 1608년 지병이 악화된 선조는 영창대군이 너무 어린점을 들어 광해군에게 왕위를 계승시킨다는 교서를 내렸다. 그러나 유영경이 이 교서를 자기집에 감추었다가 후에 발각되었다.[28][29] 대신들이 유영경의 처벌을 주청하였으나 미처 처결을 결정하지 못한채로 선조가 갑자기 사망해버렸다. 독살설이 나돌기는 했지만 이는 인조반정후 반정세력이 퍼뜨린 것으로[30] 독살에 대한 확실한 근거는 없다. 유영경이 영창대군을 즉위시킨후 수렴청정 할 것을 청하였으나 인목왕후는 현실성이 없다는 판단하에 광해군을 즉위시킨다는 한글교서를 내렸다.[29][31] 1608년 음력 2월 2일, 광해군은 34살의 나이로 왕위에 올랐다. 풍속화가로 널리 알려져 있으며, 특히 이 그림은 서민의 생활상을 그린 것입니다.
그 외에 범서읍 굴화리 일대의 옛 굴아화촌 지역에 굴아화현(屈阿火縣)이, 북구 강동동 지역에 율포현(栗浦縣)이, 서생면 일대에 생서량군(生西良郡)이, 상북면 길천리 일대에 언양군의 전신인 거지화현(居知火縣)이 설치되었다. 그러나 6세기 이전 까지는 지방관이 파견되어 통치한 것이 아니라, 신라의 세력아래 두고 자치권을 주는 방식으로 통치한 것으로 보인다. 조선시대 대표 누각으로 현재 우리나라 3대 누각으로 알려진 경남 밀양의 영남루가 국보로 지정됐다.
즉 이 말이 도덕적 평가를 의미하는 데까지 이르지 않고 어떤 유형의 글에 대한 인상적 느낌을 즉각적으로 표현한 말이었을 수도 있다는 것이다. 흔히 애정소설 독자들은 ‘음란’이라는 첫 느낌과 함께 또 다른 느낌들(가령 앞서 말한 ‘슬픔’이라든지 ‘문장의 고아함’이라든지 ‘기이함’, ‘즐거움’, ‘기쁨’ 등의 다양한 감정과 평가 같은 것)을 동시에 표현할 수 있었다. 가장 강력한 기준이라 할 수 있는 ‘명교’가 엄연히 존재하고 있는데도 애정소설류의 글이 널리 읽힐 만한 가치가 있었다면, 이는 무언가 ‘명교’가 가르칠 수 없는 다른 것을 애정소설이 가르칠 수 있었다고 보았기 때문이다.
이들은 당하관이지만 업무상 국왕을 직접 면대하여 의논할 기회도 있었다. 특히 이조의 정랑과 좌랑은 인사권에 대한 큰 권한을 가지고 있었으므로 중요한 자리였다. 육조(六曹)는 조선 시대 국가의 실무를 맡아보던 여섯 개의 부서에 묶어서 부르는 말이다. 조선의 육조 제도는 중국 당과 명의 육부(六部) 제도 등 중국의 관직제도와 관련이 있으며, 고려 말 공양왕 대 관제 개혁 때 정립된 육조제도를 계승하였다. 육조는 맡은 업무에 따라 이조･호조･예조･병조･형조･공조의 6개 부서로 나뉜다. 이 6개 부서들 사이에는 나름의 서열도 있었는데, 법제적 서열과 실제 업무상의 서열은 차이가 있지만 이조가 어느 것으로 보나 가장 높은 서열을 차지하였다.
한글소설의 독자가 상층의 남녀는 물론, 중인층에서부터 하층민에 이르기까지 다양한 계층으로 확산되었다. 그리고 이들은 때와 장소를 가리지 않고 소설을 읽거나 필사했다. 대표적인 예가 많은 사람에게 소설을 재미있게 읽어주던 이야기꾼이 이야기를 듣던 이의 칼에 찔려 죽게 된 사건이다. 이 사건은 정조(正祖) 연간에 일어났던 사건으로, 담배 가게 앞에서 소설을 듣던 중 내용에 몰두한 나머지 살인을 저지른 사건이었다. 이 사건은 그만큼 당대 독자들이 소설에 대하여 열광했고, 이야기의 세계와 소설의 세계를 구분하지 못했다는 점을 보여준다.
조병덕 편지는 보관 상태가 깨끗하고 무엇보다도 그 양이 많다. 그렇기 때문에 양반 연구에 있어 두고두고 참고할 수 있는 소중한 자료다. 이 편지가 남아 있지 않다면, 양반가에서 며느리가 시어머니를 쫓아냈다는 이야기를 어디서 들을 수 있으며, 밤낮 빚 걱정에 시달리는 양반의 모습을 어찌 상상이라도 할 수 있었으랴. 그림만 보자면 깊은 밤에 남성이 등불을 들고 여성을 어디론가 안내하는 그림인데, 시제에는 ‘달이 깊은 밤 야 삼경, 두 사람 일은 두 사람만 알지’라고 적혀 있습니다. 두 사람은 어떤 사이이고, 무슨 급한 일이 생겼길래 시중드는 사람도 없이 단 둘이 길을 나섰을까요?
조선 후기 과장 풍경은 단원 김홍도가 그린 '공원춘효도'(貢院春曉圖)에 잘 나타나 있다. 커다란 우산 아래에 여럿이 옹기종기 모인 모습이 인상적이다. 사육신과 생육신을 비롯한 관련자 및 단종폐위에 분개하여 관직을 버리거나, 관직에 나가지 않은 인물들을 모신 사당이 충청남도 공주군 반포면 학봉리(현 공주시 반포면)에 세워졌다.
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